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En outre, sa production est intéressante, il y a une histoire, une intrigue, une force dramatique. Ces observations, si nous les rapprochons d’un questionnement géopolitique qui serait celui du rapport de la société française au monde musulman, peuvent donc laisser apparaître une relation apaisée, et ce malgré la survivance de quelques stéréotypes. J’aime beaucoup le début de votre analyse et les informations que vous donnez sur la diffusion du film. Sur le même thème. Cette absence de représentation de l’islam répond à l’absence d’un questionnement religieux plus général dans le paysage cinématographique français. Salam, Merci pour avoir posté les vidéos, même si j’ai les deux versions en DVD l’originale et celle avec Anthony Queen , c’est toujours bien de les avoir sous la main.

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Impossible de partager les articles de votre blog par email. Entrez vos coordonnées ci-dessous ou cliquez sur une icône pour vous connecter: Le Livre des Ruses, La stratégie J’ai pensé que raconter cette histoire pouvait créer un pont avec l’Occident. Et bien je me ferais un plaisir de lire ton commentaire! Sur le même thème. Quels films et quels documentaires sur l’Empire byzantin?

Film réalisé enMohammad, Messenger of God, décrit la vie du prophète de l’Islam.

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De àcette vaste fresque disposant d’énormes moyens techniques raconte la naissance et les premiers développements de l’Islam, dans le plus pur respect de l’aconisme de la tradition musulmane Mahomet n’est jamais représenté et lorsqu’un personnage s’adresse à lui, il se tourne plus ou moins vers la caméra.

Le même traitement est rissalaa appliqué également à Ali ibn Abi Talib qui ‘ »apparaît » dans le film.

C’est l’histoire de l’Islam que raconte ce film, commencée à la Mecque enavec les premiers enseignements de Mahomet, ses révélations, la persécution des disciples, son bannissement, son accueil à Médine, le pèlerinage à la Mecque, la conquête de la ville, la destruction des idoles et sa mort en Cette reconstitution est fidèle aux wrabe, en tout cas tels que les rapporte la tradition musulmane ; il s’agit bien d’une superproduction religieuse tournée en Panavisioncomparable aux films américains tels que Les Dix Commandements grqtuit Cecil B De Mille Le réalisateur rencontre pendant la préparation du film et son tournage, comme d’ailleurs dans son exploitation en salles, deux écueils contradictoires.

D’une part, les studios d’Hollywood sont réticents à produire un film sur les origines de l’Islam et il rissaala le faire avec des capitaux koweitiens et saoudiens grwtuit libyens, marocains, libanais ; les spectateurs américains et européens peuvent être déroutés par l’utilisation très fréquente de la caméra subjective, un scénario qui veut embrasser en minutes beaucoup d’aspects, et communiquer autre chose que la figure traditionnelle au mieux inquiétante du combattant musulman.

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D’autre part, malgré le respect enn l’aniconisme, le réalisateur s’appuyant sur des savants musulmans au point de le faire approuver par l’Université al-Azhar, le film reçoit un accueil hostile de la part d’autorités religieuses, car il représente tout de même les Compagnons du prophète.

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Il est dénigré dans certains pays Il ne passe jamais à la télévision dans les pays musulmans à forte population musulmane, sauf en Turquie, en Algérie et en Tunisie et reste interdit en Arabie Saoudite. Où de toute manière la production cinématographique est soumise à une gratuot forte censure.

Le film, tourné en deux versions, dans chacune pour certains rôles par des acteurs différents, une version en langue anglaise et une version en langue arabe, constitue pour le réalisateur une tentative d’établir un « pont » entre la civilisation musulmane et l’Occident. En outre, sa production est intéressante, il y a une histoire, une intrigue, une force dramatique.

En tant que musulman vivant en Occident, je considère que c’est mon devoir de dire la vérité sur l’islam.

C’est une religion qui comporte millions de fidèles, et pourtant, on en sait si peu à son propos que s’en est surprenant. J’ai pensé que raconter cette histoire pouvait créer un pont avec l’Occident. Ceux qui ont vu les deux versions estiment souvent que la version arabe est la meilleure.

Très bien accueilli de nos jours par ceux qui désirent connaître l’Islam et ceux qui recherchent des films soucieux de la réalité historique et religieuse, il bénéficie d’une très bonne critique et sa sortie en DVD fil l’occasion d’amplifier sa diffusion tant dans le public musulman que dans le public européen. A tel point qu’un remake est envisagé depuisannée où le réalisateur fut tué tragiquement lors d’un attentat suicide, par le producteur Oscar ZOGHBI, qui avait déjà travaillé sur l’original.

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Mais l’actualité rend pour l’instant difficile la réalisation de ce projet. Rares sont les films de fiction où l’Islam est représenté dans sa réalité, en dehors des stéréotypes. Beaucoup de documentaires en revanche existent, en langue française ou en version originale sous-titrée.

Ar-Rissala – Le Message : L’histoire de l’islam (Partie 2/4) – Vidéo dailymotion

Nous ne pouvons que recommander la consultation de ces sites, qui offrent de prendre connaissance avec des facettes très différentes de l’Islam, comme avec des points de vue arabes du conflit israélo-palestinien. Cet auteur, doctorant en histoire contemporaine, entend saisir l’actualité des rissqla entre la société française et une religion qui, comme l’écrit Georges CORN La question religieuse au Fllm siècle, La Découverte, »joue le rôle de repoussoir fantasmatique des peurs européennes ».

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La construction médiatique de l’islamophobie en France,La Découverte, Si le personnage « Arabe » porte rarement les attributs du musulman, il convient d’observer que peu de films français abordent cette problématique. L’Union sacrée exprime enn peurs d’une période troublée, mais les images actuelles de l’islam au cinéma, hormis l’importance des signes liés à son étrangeté et à la différence culturelle, ne portent guère à polémique. Ainsi, il nous semble difficile de mesurer sur grand écran ce qu’auraient pu être d’éventuelles craintes postseptembre ou encore des peurs liées aux attentats du métro parisien au milieu des années Cette absence de représentation de l’islam répond à l’absence d’un questionnement religieux plus général dans le paysage cinématographique français.

Cette observation rejoint un constat plus général sur le cinéma français, le septième art national étant resté un cinéma très peu politisé ei l’on excepte quelques films militants. Ces observations, si nous les rapprochons d’un questionnement géopolitique qui serait celui du een de la société française au monde musulman, peuvent donc laisser apparaître une relation apaisée, et ce malgré la survivance de quelques stéréotypes.

Le Messager/El rissala – un film de Moustapha Akkad – sortie en 1977

Pas d’expression grxtuit islamophobie forcenée ou d’une mise à l’écart du monde musulman. Indigènes laisse même percevoir des soldats priant avant d’attaquer l’ennemi pour libérer la France. Une image qui nous permet de croire que l’idée d’un islam au sein de la société française sera peu à peu acceptée. Pour utiliser une formule pleine d’humour utilisée parfois par certains journaux: Encore merci aux lecteurs J’aime beaucoup le début de votre analyse et les fil que vous donnez sur la diffusion du film.

Le Livre des Ruses, La stratégie Quels films et quels documentaires sur l’Empire byzantin?

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